LA DÉCIMA PUERTORRIQUEÑA
COMO INSTRUMENTO DE EVANGELIZACIÓN
Por Haydée Reichard de Cancio, PHD
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* Música de fondo: décima "Divino Maestro";
cantado por Luisito Morales Ramos, "El
Montañero", 1928
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 ASTA UNA OJEADA al decimario puertorriqueño para conocer
la religiosidad del pueblo isleño. Desde
los siglos XIV y XV, en España se habían
utilizado las "glosas", para educar
al pueblo sobre el credo católico.
La copla y décima puertorriqueña, de índole
didáctico religiosas, tienen sus raíces en
estas "glosas". No cabe la menor
duda que las Misiones religiosas, de los
Siglos XV-XX, que se efectuaron por todo
el país, calaron muy hondo en nuestro jíbaro.
Es interesante estudiar a través del decimario
puertorriqueño los conocimientos sobre el
cristianismo y la fe católica que tenía el
versador.
*Pintura: Nacimiento en la Capilla del Cristo
por Erasmo Mayorga.
Dentro de los temas que abarca este "decimario",
aparecen las "décimas religiosas y las
bíblicas". La Historia Sagrada, la litúrgica
y las devociones son los principales temas
de las décimas.
Aunque el jíbaro en su inmensa mayoría no
sabía leer ni escribir es admirable como
éste conservó en su memoria histórica las
prédicas y enseñanzas que recibió de los
predicadores y de aquellos dueños de haciendas
que conocían algo de letras. La temática
principal es Jesús, su madre María y los
Santos Reyes. Conocemos por el versificador
hechos como la Anunciación del Hijo de Dios:
Al cumplirse el tiempo
de las profecías
según Jeremías
se llegó el momento
que un ángel por cierto
a María le dijo
Tu tendrás un hijo
que así esta ordenado
y esto yo lo hablo
según dice el libro. |
La décima anterior presenta un error en cuanto
al Profeta, pues debería de leer Isaías,
ya que los versificadores se nutren mayormente
de la Biblia y los evangelios apócrifos.
Y aunque el trovador para que le demos credibilidad
a lo que él proclama en los paréntesis manifiesta:
"según leí yo", "para que
no dudes el texto buscar", " así
lo dice la Biblia", eso no quiere decir
que el mismo tenga conocimientos de los Evangelios
y sepa leer ya que sus conocimientos son
productos de la religiosidad popular.
El versificador siente gran admiración por
María quien a menudo es comparada con "un
lirio blanco". Las flores como las rosas,
las azucenas, las margaritas y los lirios,
y otras, son figuras representativas tradicionalmente
de la mujer. Y el lirio es sinónimo de pureza.
¡Oh! ¡Madre piadosa
yo me voy contigo
para que no me faltes,
¡Dios te salve, lirio! |
El buen jíbaro puertorriqueño cree fervientemente
en el misterio de la virginidad de María.
Entonando su guitarra y levantando su voz
cantan:
Sin nadie tocarla
María tuvo un Niño
según yo he leído
la historia declara
sin que la ofendieran
el ángel se acerca,
y María quedó
parida y doncella. |
El cantador isleño utiliza la virginidad de
María "antes durante y después de parto"
y en ocasiones acude a la tradición y fervor
popular. El versador nos explica como María
llegó al pesebre:
María con rumores
del alumbramiento
sin un aposento
se vía señores
esponía a rigores
del frío permanente
sí el libro no miente
contenta y alegre
llegó a aquel pesebre
milagrosamente. |
Sobre el nacimiento del Mesías existe una
vasta cantidad de décimas:
Al nacer el Niño
el gallo cantó
la Estrella alumbró
según dice el Libro
José pensativo
él se arrodillaba;
allí contemplaba
el santo milagro
María tuvo un parto
sin nadie tocarla. |
Bien reconoce el trovador que el nacimiento
del Niño fue santo, porque a María nadie
(ningún hombre) la había tocado. Conocemos
sobre la venida de los Reyes Magos y la presencia
de Jesús, María y San José en el pesebre
por la siguiente décima.
Aquellos Tres Magos
llegan al pesebre
la Estrella de Oriente
que iba alumbrando
al Niño lo hallaron
entre mula y buey
y María también
con José su esposo,
nace un Niño hermoso
cerca de Belén. |
 Es interesante que la música navideña que
se escuchaba en la Capital era música sacra
interpretada por frailes quienes entonaban
villancicos españoles al compás de alguna
guitarra ó en el órgano de la catedral, con
asistencia clerical; mientras en la Isla,
especialmente en la ruralía nacía el decimario
puertorriqueño.
En 1729, el Obispo Pizarro desaprueba las
"velas nocturnas" en las casas,
con pretexto de cantar, rezar y venerar algún
santo. No sólo el Obispo condenaba los Velorios
de santos, sino que prohibía los Velorios
de Reyes:
Hemos sido informados, que la víspera de
los Santos Reyes
en la noche, profanando el sagrado de la
festividad en que
se da a Dios especial culto, con título de
Aguinaldo se juntan
muchas mujeres y hombres, por ningún pretexto
ni ocasión. |
Nacida de esas promesas y Velorios de Reyes
son las décimas navideñas que son parte de
nuestra personalidad religiosa que ha sido
instrumento poderoso en la evangelización
de nuestro pueblo y es parte innegable de
nuestra herencia devota.
Virgen de los Reyes
que estás en el nicho
llevamos al Cielo
dónde tu Hijo. |
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