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Voces de la cultura
Voces de la Cultura
(Hardcover/carpeta dura); tamaño 10-1/2" x 13"; 331 páginas, ricamente ilustradas a colores con mapas antiguos, fotos, postales, documentos, carteles y excelentes temas y entrevistas sobre nuestra historia puertorriqueña.




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Los santos Enjoying Puerto Rican Santos Puerto Rico: Arte e Identidad Santos al desnudo
Los santos de
Puerto Rico.
Estudio de la
imaginería popular
The Expressive Other:
Understanding
and Enjoying
Puerto Rican Santos
Tallas de Santos
de Puerto Rico

(English/Español
Puerto Rico arte
e identidad
Puerto Rico
Art Identity

Hermandad de
artistas gráficos
de Puerto Rico
Santos al desnudo
(Bilingüe)
Por Nitza Mediavilla
Calidad e importancia
de los santos de palo
en Puerto Rico
¡Muy recomendado!



La talla de Santos de cara a la historia
Por fray Alvaro de Boer, O.P. (1918-2011)
Comunidad de las Hermanas de Jesús Mediador, Barrio El Volcán-Arena
en Bayamón, Puerto Rico


Tallas:
La Sagrada Familia La última cena La 3ra. estación La dolorosa
Luis González Luis González Carlos Anzueta J. Maldonado
Cristo crucificado La Cruz de los pueblos Resurrección
Varo González Luis González Pablo Noble



NTRE UNOS MOGOTES en el sector Volcán-Arena de Bayamón, se esconde la casa de la comunidad de Jesús Mediador. En ella se guarda una de las colecciones más variadas y representativas de "santitos" que existen en la Isla. Capilla de la comunidad

Al incauto le parecería una especie de museo estático de arte folklórico dentro del silencio sepulcral de un monasterio de otros tiempos. Pero la realidad es otra.

Esta comunidad religiosa busca comprender su fe desde los pobres. La motiva la enseñanza del Señor, quien dejó su Evangelio, no en manos de ricos y poderosos que se habrían apoderado de su mensaje para beneficio propio, sino en las de los pobres, ya que estos responden a los intereses de Dios.

Nos piden justicia: nos muestran sus heridas en las manos y el costado y nos anuncian que están "tocando fondo" (Corretjer); que los potentados en la Iglesia y el Estado han de ser derribados de sus tronos ya, para cederle el puesto a los sencillos de corazón como líder es del pueblo en su búsqueda de libertad.

Nos interpelan, como aquel hombre del Evangelio molido a palos a la vera del camino interpeló a los transeúntes:

¿Por qué rezas en este rincón oscuro del templo
de puertas cerradas? Abre los ojos y mira: tu Dios
no está delante de ti, sino donde el campesino ara
la desnuda tierra, a lo largo de la calle donde trabaja
el picapedrero. Bajo el sol y la lluvia ahí está Él con
ellos y sus vestidos están cubiertos de polvo.
Quítate ese manto sagrado y baja como Él
al terreno polvoriento. (Tagore).

Es así como en esta "Casa de los Santos" sus iconos se proyectan encarnados irresistiblemente en medio del sudor y el sufrimiento de un pueblo que se resiste a morir.

Son manifestaciones de fe inquebrantable en un Dios que de nuevo mandaría a la tierra a sus libertadores, como lo hizo antes en sus santos, en defensa de "los que mueren antes de tiempo"(Las Casas): "de todos los ausentes de la historia" (Gustavo Gutiérrez). Sus tallas son intentos de hacer presente en forma sensible, como en un sacramento, algo de lo divino para poder hasta tocarlo, asegurándose así de la realidad de esta presencia. Son "objetos sagrados", como suele decir el eximio tallista Luis González, cuyas obras aparecen en esta publicación.

En esta tradición, profundamente arraigada en el misterio de fe de la Comunión de los Santos, estamos inmersos en esta casa escuchando voces del pasado con respeto y humildad. Las oímos hablar sobre valores que no se pueden, no se deben, cambiar en el mundo cambiante de hoy so pena de cambiar la raza: sus fuentes de energía, su identidad.

En esta perpectiva, en lugar de encontrarnos con una colección de "santos" graciosamente primitivos, pero definitivamente reliquias del pasado, nos confrontamos con un pueblo en pleno desarrollo de sus propias facultades, de su propia voz en medio de los demás pueblos en el resto del mundo.

En este proceso étnico variado y riquísimo el artesano continúa ocupando el lugar privilegiado que el pueblo le ha asignado desde sus comienzos y que nadie le puede disputar. Su inspiración habrá de perdurar orientándonos, aún después de la caída del imperio esclavizante, por orden de Dios (Apoc. 18:22)

Desde el santito en la tablilla que forma el altar casero, hasta los grandes santuarios esparcidos por el mundo, hay una línea constante anunciando subversivamente que a pesar del dolor, la miseria y hasta la muerte, hay esperanzas de liberación. ¡Tamaño testimonio de fe!


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