Sínodo de Obispos en Roma
sobre la Eucaristía
Segunda y Tercera congregación
"...dada la estrecha relación teológica, espiritual
y pastoral entre Eucaristía
y Sacramento
de la Penitencia, y habida
cuenta de las
sombras en el campo de
este último sacramento,
se dedique un año al Sacramento
de la Penitencial."
- Segunda y Tercera Congregación
General
 Libros escritos por Ratzinger (Nuevo papa
Benedicto XVI)
Carta apostólica: Señor, quédate con nosotros
Origen histórico del Kyrie eléison
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sobre la Eucaristía
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"...la íntima y misteriosa comunión
con Cristo realizada
en la Eucaristía no
se puede comprender
ni vivir plenamente fuera
de la "comunión eclesial".
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SEGUNDA CONGREGACIÓN GENERAL
CIUDAD DEL VATICANO, 3 OCT 2005 (VIS).
 a segunda Congregación General de la XI Asamblea
General Ordinaria del Sínodo
de los Obispos
comenzó a las 16,30 en
el Aula del Sínodo.
El Papa asistió a las intervenciones
libres,
que tuvieron lugar entre
las 18,00 y las
19,00. El presidente delegado
de turno fue
el cardenal Francis Arinze.
En esta reunión
estuvieron presentes 241
padres sinodales.
Siguen a continuación extractos
de las intervenciones
durante esta congregación:
CARDENAL JOSE SARAIVA MARTINS
C.M.F., PREFECTO
DE LA CONGREGACIÓN PARA
LAS CAUSAS DE LOS
SANTOS (CIUDAD DEL VATICANO).
"La Eucaristía es, antes que nada, la fuente
de la más profunda, sublime
y radical comunión
con el Redentor. (...)
Pero la íntima y misteriosa
comunión con Cristo realizada
en la Eucaristía
no se puede comprender
ni vivir plenamente
fuera de la "comunión eclesial".
La primera puerta abre
necesariamente a la
segunda. La Eucaristía,
por tanto, al unir
vitalmente a los hombres
a Cristo, los une
también entre ellos. El
mismo Cristo se convierte,
en la Eucaristía, en vínculo
viviente entre
los miembros de su Cuerpo.
La Eucaristía
abate todas las barreras
culturales y sociales,
para hacer de todos aquellos
que la reciben
una sola Comunidad de fe,
de esperanza y
de amor, para encaminarles
hacia aquella
unidad que encuentra su
modelo y su perfección
en la unidad de la misma
Santísima Trinidad
(...) Nunca como en la
celebración de la
Eucaristía, la Iglesia
es y aparece, tan
perfectamente una, una
koinonia, una comunión.
La Iglesia es una porque
una es la Eucaristía".
OBISPO PHILIPPE GUENELEY,
DE LANGRES (FRANCIA).
| "Una de las principales preocupaciones de los
Pastores en las comunidades
cristianas es
la iniciación a la
Eucaristía. Esta iniciación
se relaciona con
los niños que se preparan
para la primera comunión,
así como también
a los jóvenes y adultos
a los que se les
propone un recorrido
catecumenal adecuado
a su edad, que les
conduce progresivamente
a la celebración
de los sacramentos de la
iniciación cristiana
y, entre éstos, está
la Eucaristía. Es
de esperar que el Sínodo
insista sobre la
relación estrecha entre
el bautismo y la
Eucaristía para que aparezca
como cumbre de la
vida bautismal. (...) |
|
 Documentos
Eucarísticos para
el nuevo milenio
|
Si la práctica eucarística es débil, quizás
sea porque el significado
de la Eucaristía
no ha sido descubierto.
Se necesita proponer
celebraciones que preparen
a la Eucaristía,
así como implementar una
auténtica pedagogía".
PADRE JOSEPH WILLIAM TOBIN, C.SS.R., SUPERIOR
GENERAL DE LA CONGREGACIÓN
DEL SANTÍSIMO
REDENTOR.
"El Instrumentum laboris con frecuencia se
refiere a la relación entre
Eucaristía y
Penitencia, y muchas veces
la relación entre
los dos sacramentos es
presentada como motivo
de preocupación. ¿Cómo
podemos ayudar a las
personas para que vuelvan
a tener afecto
por el sacramento de la
Penitencia y apreciar
el don de la Eucaristía
como suma motivación
para amar a Dios que se
ha donado por nosotros?
(...)Las realidades humanas
de ambos sacramentos
son importantes, pero no
tan fundamentales
como el hecho que los sacramentos
reciben
su significado más profundo
del Misterio
Pascual de Cristo, que
es la clave para comprender
la Presencia Real de Cristo
en la Eucaristía
y la liberación de los
vínculos de los pecados
graves a través del sacramento
de la Penitencia".
ARZOBISPO BRUNO FORTE,
DE CHIETI-VASTO (ITALIA).
"El capítulo II de la primera parte del Instrumentum
laboris está dedicado al
tema "Eucaristía
y comunión eclesial": en
particular,
el número 11 trata del
misterio eucarístico
como "expresión de unidad
eclesial".
En otros pasajes se afronta
la relación entre
Eucaristía e Iglesia. (...)
A pesar de estas
referencias, me parece
que se valoran poco
las potencialidades de
la eclesiología eucarística,
de decir, de la relación
entre Eucaristía
e Iglesia, que fue concebido
por la gran
Tradición cristiana como
constitutivo y esencial
para el ser y actuar de
la misma Iglesia.
(...) Uno se pregunta cómo
en el Sínodo de
los Obispos se puede expresar
y realizar
mejor la "sinodalidad"
o "colegialidad"
de los obispos "cum Petro
et sub Petro",
fundada y expresada en
la "communio"
eucarística de las Iglesias
en la única Iglesia.
Corresponde al obispo de
la Iglesia que preside
en el amor, al Papa, indicar
o establecer
otras formas posibles que
favorezcan el ejercicio
de la colegialidad episcopal
a la luz de
la "communio"
generada y expresada
por la Eucaristía".
OBISPO SALVATORE FISICHELLA,
AUXILIAR DE
ROMA, RECTOR MAGNÍFICO
DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD
LATERANENSE.
"En un período como el nuestro, con una cultura
que impone la adquisición
de cada cosa por
el mismo deseo de poseer,
o viceversa, que
pretende el derecho solo
porque quiere ver
realizado un deseo, la
Eucaristía expresa
el modo de ponerse ante
lo esencial de la
vida a través de un comportamiento
que se
refuerza con la gratuidad.
Sin este descubrimiento,
difícilmente se podrá pensar
en alcanzar
en el futuro objetivos
que creen progreso
para toda la historia de
la humanidad. (...)
Hasta la venida del Señor
estamos llamados
a hacer partícipes a todos
del misterio que
celebramos. Esto requiere
la capacidad de
transformar el mundo, de
modo que cada uno
se pueda expresar del mejor
modo posible.
Exige la posibilidad de
ir al encuentro del
otro, compartiendo su camino
de búsqueda
de la verdad y siendo para
cada uno compañero
de camino; respetando los
tiempos de cada
uno, el creyente sabe indicar
el camino para
hallar la respuesta definitiva
a la pregunta
sobre el sentido".
ARZOBISPO TADEUSZ KONDRUSIEWICZ,
ARZOBISPO
DE MADRE DE DIOS EN MOSCÚ
(FEDERACIÓN RUSA).
"La reforma litúrgica ha permitido una participación
más consciente, activa
y fecunda de los fieles
a la Eucaristía. Pero,
junto con los aspectos
positivos también ha tenido
otros negativos.
La insuficiente disciplina
y conciencia litúrgica
en la celebración de la
Eucaristía influye
negativamente también en
las relaciones ecuménicas.
La violación de las normas
litúrgicas ofusca
la fe y la doctrina de
la Iglesia sobre la
Eucaristía, y lleva a la
traición de la regla
"Lex orandi - Lex credendi".
(...) Benedicto XVI hace
un llamamiento a
la devoción eucarística
y a la expresión
valiente y clara de la
fe en la presencia
real del Señor, sobre todo
en su solemnidad
y corrección. Por tanto,
es necesario aceptar
el hecho de que la Liturgia
tiene un carácter
"establecido desde
lo alto y no libertario",
que por su esencia es "incorruptible".
(...) La alteración de
la vida litúrgica
exige que se apruebe un
nuevo documento doctrinal
que acentúe la observancia
de las normas
litúrgicas. Cristo no debe
sufrir a causa
de los abusos en la celebración
de la Eucaristía,
que siempre debe ser acogida
y vivida por
los fieles como "sacrum",
como
renovación misteriosa del
Sacrificio de Cristo,
como Su energía salvífica
que transforma
al hombre y al mundo, como
fortalecimiento
de la fe y fuente de moralidad".
ARZOBISPO CRISTIAN CARO
CORDERO, DE PUERTO
MONTT (CHILE).
"Mi proposición es que, dada la estrecha relación
teológica, espiritual y
pastoral entre Eucaristía
y Sacramento de la Penitencia,
y habida cuenta
de las sombras en el campo
de este último
sacramento, se dedique
un año al Sacramento
de la Penitencia, teniendo
como puntos fundamentales:
El sentido de Dios vivo
y verdadero su eclipse
en la cultura moderna;
la necesidad de salvación
y el anuncio de Jesucristo;
el sentido del
pecado, que está disminuido
o anulado, a
consecuencia del olvido
de Dios y del relativismo
moral; la conversión y
la virtud de la penitencia;
la dirección o acompañamiento
espiritual;
la celebración del Sacramento
de la Penitencia
como encuentro del pecador
que se convierte
de su miseria y de Dios
que, en su misericordia
en Cristo, lo acoge y perdona;
las condiciones
para recibir la Sagrada
Comunión. (...) Con
respecto a la relación
entre Eucaristía y
Pastoral vocacional, propongo
que en el "Año
de la Penitencia" se motive
y forme
a los sacerdotes para realizar
dirección
espiritual de los jóvenes
y dar tiempo al
sacramento de la Reconciliación
que, junto
con la Eucaristía son fundamentales
en la
dirección espiritual".
SE/SEGUNDA CONGREGACION/... VIS 051004 (1300)
TERCERA CONGREGACIÓN GENERAL
CIUDAD DEL VATICANO, 4 OCT 2005 (VIS).
a tercera Congregación General del Sínodo
de los Obispos sobre la
Eucaristía comenzó
a las 9,00 en el Aula del
Sínodo, en presencia
del Papa y de 243 padres
sinodales. El presidente
delegado de turno fue el
cardenal Juan Sandoval
Iñiguez, arzobispo de Guadalajara
(México).
La reunión se clausuró
a las 12,30.
Siguen extractos de algunos
de los discursos
pronunciados:
OBISPO JUAN ABELARDO MATA
GUEVARA, S.D.B.,
SECRETARIO DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL DE
NICARAGUA (NICARAGUA).
"La secularización como proceso cultural se
ha internado en nuestros
ambientes. Está
desmantelando el acervo
cultural de nuestro
pueblo, algunos signos
son ya manifiestos
en la realidad que vivimos:
Hay una plaga
social que deshumaniza
el ambiente y lo vuelve
inmoral, debido al alejamiento
de Dios y
el rechazo de los principios
cristianos (...)Por
otra parte, la crisis moral
denigra la dignidad
de la persona humana. Junto
a estos males,
nos invade la propaganda
asfixiante de consumo
que contrasta con nuestra
opacada realidad,
y se nos impone la idolatría
del dinero y
del placer. (...) Los daños
derivados de
la difusión del secularismo
de dichos ambientes,
muestran la urgencia de
una evangelización
audaz en todos los ambientes
sociales, que
pueda transformar y humanizar
estas estructuras,
de tal manera que vuelvan
a su verdadera
unidad en Cristo. (...)
El año Eucarístico
nos ha venido invitando
a una renovación
en el espíritu de comunión,
en la reconciliación
y el amor fraterno, en
la solidaridad y en
el espíritu misionero.
(...) Así pues, la
celebración de este año
eucarístico es para
nosotros una fuerte llamada
a la unidad y
la comunión de toda la
Iglesia en Nicaragua,
a una vuelta a las raíces
de la fe cristiana
que ha hecho fecundar nuestras
comunidades.".
OBISPO CLEMENT FECTEAU,
DE STE. ANNE DE LA
POCATIERE (CANADÁ).
"El Instrumentum laboris pide nuevamente a
la asamblea sinodal que
afirme que "la
presencia permanente y
substancial del Señor
en el sacramento no es
tipológica o metafórica.
Con este fin es justo que
se solicite "explicar
la teología de la consagración"
para
facilitar el diálogo ecuménico
y para hacer
que los católicos la comprendan
con mayor
facilidad. Sucede a menudo
que se considere
a la Eucaristía como algo
estático cuando
en cambio se trata de una
realidad dinámica.
La Eucaristía no es solamente
la persona
de Cristo -no solamente
presente- sino en
acción constante y permanente
de sacrificio,
aunque en forma de memorial.
Es deseable
que los catequistas sugieran
un nuevo lenguaje
en este sentido".
OBISPO PAUL-ANDRE DUROCHER,
DE ALEXANDRIA-CORNWALL
(CANADÁ).
"La cruz de Cristo, formada por un tronco y
un asta recuerda las dos
dimensiones de la
muerte salvífica de Cristo:
vertical, la
glorificación del Padre,
horizontal, la salvación
de la humanidad. Por lo
tanto, es necesario
desarrollar estas dimensiones
dosológica
y misionera cultivando
el arte de oficiar,
prestando particular atención
a la posibilidad
de elogio y de apertura
al mundo ya presentes
en el corazón de la liturgia,
con la libertad
de llevar a cabo nuevas
formas de oración,
nuevos prefacios o un nuevo
rito de despedida.
Todo esto con la intención
de representar
en la celebración lo que
los palos de la
cruz simbolizan".
CARDENAL JORGE A. MEDINA
ESTÉVEZ, PREFECTO
EMÉRITO DE LA CONGREGACIÓN
PARA EL CULTO
DIVINO Y LA DISCIPLINA
DE LOS SACRAMENTOS
(CIUDAD DEL VATICANO).
"Íntimamente unida a la naturaleza sacrificial
está la dimensión propiciatoria
de la celebración
eucarística, tanto en favor
de los vivos
como de los difuntos .
La liturgia exequial
mira, ante todo, al sufragio
por el alma
del difunto y es un abuso
transformar la
homilía exequial en un
elogio de la persona
fallecida".
OBISPO PETER KANG U-IL,
DE CHEJU (COREA).
"Por cuanto respecta a la Iglesia en Corea,
la participación de los
niños en la Eucaristía
disminuye drásticamente
con el aumento de
la edad. Los niños que
no vienen a Misa dicen
que la Misa es demasiado
aburrida y poco
interesante. También los
adultos lo afirman
y como la encuentran aburrida,
no se sienten
motivados para participar.
Nuestra prioridad
es la de justificar y hacer
crecer en el
corazón de los católicos
el deseo y el anhelo
de participar en la Eucaristía.
A fin de
transmitir al pueblo moderno
el misterio
eucarístico no es suficiente
reforzar rigurosamente
reglas y reglamentos de
las celebraciones
del sacramento. Por nuestra
parte, como obispos
debemos trabajar con más
intensidad para
buscar instrumentos que
hagan llegar a los
católicos de hoy la experiencia
del valor
auténtico de la Eucaristía,
la plena participación
en ella y la experiencia
de la alegría que
infunde".
ARZOBISPO PEDRO RICARDO
BARRETO JIMENO, S.I.,
DE HUANCAYO (PERÚ).
"En el mundo actual hay angustia y decepción
ante el fracaso de las
esperanzas humanas,
ligadas al medio ambiente
y a la pobreza
extrema porque "Dios ha
sido desterrado
de la vida pública", por
eso "la
crisis ecológica, no sólo
es un problema
científico y técnico es
también y principalmente
ético y moral". La convicción
de la
Iglesia es que "la tecnología
que contamina,
también puede descontaminar;
la producción
que acumula, también puede
distribuir equitativamente,
a condición de que prevalezca
la ética del
respeto a la vida, a la
dignidad del hombre
y a los derechos de las
generaciones humanas
presentes y futuras. (....)
Como "fruto
de la tierra", el pan y
el vino representan
la creación que nos es
confiada por nuestro
Creador. Por ello la Eucaristía
tiene una
relación directa con la
vida y la esperanza
de la humanidad y debe
ser una preocupación
constante de la Iglesia
y señal de autenticidad
eucarística. (...) La fe
en Cristo resucitado
hace que la Eucaristía
sea "un proyecto
de solidaridad" para compartir
los bienes
con los más pobres" y vivir
la espiritualidad
eucarística en la Iglesia".
SE/TERCERA CONGREGACIÓN/... VIS 051004 (860)
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