LITURGIA, AÑO LITÚRGICO, ADVIENTO
Y EL GAUDETE
"La liturgia es el ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo. En ella, los signos sensibles
significan y cada uno a su manera, realizan
la santificación del hombre y así el Cuerpo
místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza
y sus miembros, ejerce el culto público íntegro".
 Diccionario litúrgico-bíblico-eclesiástico
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I.  iturgia
Muchas de nuestras palabras de uso diario
en español provienen del latín y el griego,
y "liturgia" es una de ellas.
La palabra "liturgia" (leitourgía) se compone de dos palabras griegas antiguas
(laos: "pueblo" y ergon, obra o "acto"), o sea "acto
público".
Con la palabra "liturgia" nos referimos
en la Iglesia al acto o culto que la comunidad
rinde a Dios Padre (Mediator Dei de Pío XII) mediante rezos, cantos y ritos
junto a Cristo Sacerdote (Vaticano II, Sacrosanctum Concilium 7; primer doc. aprobado en la segunda sesión
conciliar en 1962).
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La celebración litúrgica por excelencia es
la Santa Misa, por ser el culto público e
integral del Cuerpo Místico (Xto. y nosotros).
El Concilio Vaticano II en la "Constitución
sobre la Liturgia" nos dice: "La
liturgia es el ejercicio del sacerdocio de
Jesucristo. En ella, los signos sensibles
significan y cada uno a su manera, realizan
la santificación del hombre y así el Cuerpo
místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza
y sus miembros, ejerce el culto público íntegro".
II.  ño litúrgico
Es la celebración del tiempo anual de la
Iglesia en su celebración del misterio de
Cristo que consiste -no de meses ni estaciones
como el calendario civil con sus cuatro estaciones,
doce meses, cincuenta y dos semanas y 365
días- sino de "tiempos", los cuales
son:
Adviento, Navidad, Tiempo Ordinario, Cuaresma,
Triduo Pascual, Tiempo Pascual, y vuelta
al Tiemplo Ordinario (ver arriba lámina del
ciclo litúrgico). Durante el año litúrgico
el pueblo cristiano sigue las huellas de
Jesús (Pablo VI).
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Introducción a la Biblia:
Guía católica para el estudio de las Sagradas
Escrituras
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El propósito, pues, del año litúrgico no
es marcar el paso del tiempo sino celebrar
y entender con mayor claridad todo el misterio
de Cristo, desde su encarnación y nacimiento
(25 de diciembre) hasta su ascensión, el
día de Pentecostés y la espera de su regreso
en gloria. Durante el curso del año, el misterio
pascual, la pasión, muerte, resurrección
y ascensión de Jesús, es vista desde su conjunto
de signos y símbolos litúrgicos.
Entre algunos signos litúrgicos que usamos,
vemos, realizamos
o incluimos con frecuencia,
podemos mencionar:
 las personas: la asamblea, el diácono, el sacerdote celebrante,
el obispo;
las actitudes corporales: estar de pie, sentados, arrodillados, inclinación,
genuflexión, postración;
los gestos de todos los fieles: hacer la señal de la cruz (Mt 28,19; 1 Cor
1, 18-23); darse el saludo de la paz (Rom,
16, 16; 1 Cor 16, 20); golpearse el pecho
(Lc 18, 13; Mt 24, 30); caminar, ir en procesión,
llevar el pan y el vino al altar, llevar
un cirio encendido en la mano, cantar, comulgar,
aclamar, orar en silencio, ayunar; |
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los gestos y acciones de los ministros:
como por ejemplo, levantar los ojos (Mt 14,
19); extender las manos (Ex 17, 11-12; Jn
21, 18); juntarlas, lavárselas (Sal 25, 6);
lavar los pies, mostrar, besar, saludar,
trazar la señal de la cruz u otros signos
como el alfa y omega; partir el pan (Lc 24, 30-35; Hech 2, 42);
dar la paz, soplar (Gen 2, 7; Jn 20, 22);
signar Jn 6, 27; Hech 11, 26); ungir (Mt
6, 13; Sant 5, 14; 1 Re 10, 1); crismar (Hech
10, 38; Lc 4, 18); inmersión (Rom 6, 3);
aspersión, tocar, acoger, asistir en el altar,
entregar, imponer un vestido;
elementos naturales: agua, pan, vino, aceite, sal, leche y miel,
luz, obscuridad, fuego, cirio pascual, perfumes,
oro, vela encendida en la mano, incienso,
ceniza, flores, ramos o palmas;
objetos: cruz, imágenes, iconos, candelabros, evangelario,
leccionario, vestidos y colores litúrgicos,
anillo, báculo y otras insignias, cáliz,
patena, copón, manteles, campana, isopo,
etc.
Tiempos: día, noche, horas, vigilia, semana, estación,
año, fiesta, octava, cuaresma, año jubilar,
etc.
lugares: iglesia, puerta, nave central, presbiterio,
cátedra, sede, ambón, altar, bautisterio,
fuente bautismal, confesionario, cementerio,
etc.
mística de los números: de la cual también se sirve la Iiturgia
en dependencia a la Sagrada Escritura, entre
otras.
III.  l adviento
1. Definición. Con el Adviento la Iglesia Católica comienza
su nuevo año litúrgico. La palabra viene
del latín Adventus que significa "advenimiento" o
"venida". Nos preparamos en este
tiempo con gozo y conversión para la venida
de Jesús encarnado (Navidad), así como para
la escatológica, o sea para la esperanza
de su segunda venida triunfal al final de
los tiempos (parusía).
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*(Escatología: del griego éskaton: lo último, el tratado teológico referente
a las postrimerías del hombre, la Iglesia
y el universo; ej. discursos en Mt 23, Mc
13, y el libro del Apocalipsis -Revelación-
atribuido a Juan).
** (parusía: del gr. parousía= presencia, retorno de Xto. al final de
los tiempos, luego de una gran tribulación;
ver 1 carta de san Pablo a los Tesalonicenses
cap. 2, versículos 19; I Corintios cap. 15).
Para nosotros los creyentes el fin del mundo
no será una aniquilación,
sino una transformación
con la vuelta armoniosa
de Cristo y la resurrección
de los muertos. El celebrante
así lo resalta
con vestiduras color púrpura
(morado, violeta).
En este nuevo año litúrgico
(nov. 29, 2009)
nos iniciamos también en
el año "C"
con las lecturas tomadas
mayormente del evangelio
según San Lucas, habiendo
terminado el pasado
domingo el "B"
con San Marcos.
El año "A" contiene
las lecturas
del evangelio de San Mateo,
el cual se iniciará
de nuevo en el Adviento,
a finales del 2010.
O sea, las lecturas proceden
de los sinópticos:
Mateo, Marcos y Lucas.
Las lecturas mesiánicas del AT (año C) son
de Jeremías, Baruc, Isaías, Sofonías y Miqueas.
El NT destaca de forma especial las grandes
figuras que preparan la llegada del Mesías:
María, Isabel y Juan el Bautista (año C).
Otras celebraciones durante este tiempo
son las fiestas de San Nicolás (6 dic); la
Inmaculada Concepción (8 de dic.); la de
San Juan Diego (el 9 dic.) y de la Virgen
de Guadalupe, patrona de las Américas, (el
12 dic.)
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La Biblia católica
para jóvenes
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2.  rigen histórico del Adviento. Las fiestas cristianas han surgido paulatinamente
a través de los siglos. Estas nacen de un
deseo de la Iglesia Católica de profundizar
en los diversos momentos de la vida de Cristo.
Las primeras noticias que tenemos históricamente
hablando sobre cierta preparación de la Navidad
proceden del Concilio de Zaragoza (España)
en el año 380; también del Rotulus de Ravena
(Italia), y en Roma vemos apareciendo el
Adviento por lo menos para el siglo VII.
Los formularios de misa que se encuentran
en Zaragoza del siglo IV llevan el título
Adventu Domini (sobre la venida del Señor). Las liturgias
orientales no han tenido unas celebraciones
especiales para el Adviento.
3. a corona de Adviento.
Es un medio simbólico de la familia católica
de expresar su deseo por la venida de Cristo,
reflexionar y rogarle para que traiga luz
a cada uno de sus miembros. Puede ser acompañada
con lecturas bíblicas del AT y NT que se
proclaman en las Misas de este tiempo. Se
puede asignar quién la prenderá, iniciará
la oración o hará la lectura.
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Él o la guía puede invitar a los otros miembros
de la familia a hacer un propósito personal
sencillo y familiar; por ejemplo, los niños
pueden proponerse a mantener recogido su
cuarto, no dejar las cosas tiradas, ayudar
a botar la basura, ayudar en la cocina, etc.
Las cuatro velas representan los cuatro domingos
de Adviento. Los ramos verdes en forma de
círculo nos recuerdan que Dios no tiene principio
ni fin; refleja su unidad y eternidad, y
que es un Dios vivo. Las dos primeras que se encienden son de
color morado para recordarnos el espíritu
de vigilia, penitencia y sacrificio que debemos
tener par prepararnos a la llegada de Cristo.
La tercera es de color rosa, y se enciende
el tercer domingo de Adviento conocido como
Gaudete. La cuarta y última vela se enciende el
4to. domingo de Adviento (en el 2007 será
el 23 de diciembre). Las coronas con una
quinta vela blanca se prende durante la Nochebuena,
y nos recuerda que Cristo es la luz del mundo.
4.  audete.
Al tercer domingo de Adviento se le conoce
como Gaudete, palabra en latín que significa
"alégrense", esto por ser el tema
jubiloso de su canto de entrada en la celebración
eucarística, así como la palabra que inicia
la carta del apóstol San Pablo a los Filipenses
(Flp 4, 4-7), escrita durante su prisión. La misma dice:
"Alégrense siempre en el Señor; se lo
repito: ¡alégrense!.. (leerla). La primera
lectura del profeta Sofonías (Sofonías 3, 14-18), así como el Salmo responsorial de ese
tercer domingo de Adviento, incitan a la
alegría, a la alabanza y el gozo en el Señor.
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Ese domingo de Gaudete, el celebrante puede
usar la vestimenta rosada, al igual que en
el cuarto domingo de Cuaresma. Expresa el
color rosa el gozo por la próxima encarnación
del Mesías a celebrarse en Navidad y su próxima
venida al final de los tiempos que se proclama
en el tiempo de Pascua. Es también en este
3er. domingo que se enciende la tercera (de
color rosado) de las cuatro velas de la corona
de Adviento.
La primera y segunda son color púrpura o
morado, y la cuarta de color blanco que es
prendida el 25 de diciembre, fiesta de la
Navidad o nacimiento de nuestro Señor Jesús.
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